Теория церковной проповеди. Проповедь слова Божия является священной обязанностью пастыря Церкви Христовой. Специальность Теория и методика обучения и воспитания по областям и уровням. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий. Теория церковной проповеди епископ Феодосий Бильченко. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий Бильченко. Учебник состоит из Вводной части, теоретической и практической частей, приложения. Православные книги от ред. Иконы, форум, статьи. Епископ Полоцкий и Глубокский Феодосий. Теория церковной проповеди. Библейские основы теории церковной проповеди 7 4. Это православный учебник по гомилетике подойдт не только. Архиепископ Феодосий.Теория Прповеди.Гомилетика Учебник' title='Архиепископ Феодосий.Теория Прповеди.Гомилетика Учебник' />На протяжении всей новозаветной истории человечества пастырская проповедь была самым действенным средством нравственного воспитания и созидания духовных основ жизни христианского общества. Ввиду исключительной важности церковного учительства всегда актуален вопрос о качестве церковной проповеди, ее действенности и современности. Этот вопрос имеет прямое отношение к делу воспитания и подготовки достойных проповедников слова Божия. Настоящий труд посвящен решению этой важной проблемы церковной жизни и является курсом лекций по теории церковной проповединормативной науки о проповедничестве. Составление научной теории всегда представляет большой труд для каждого, кто приступает к такого рода работе. Это обусловлено тем, что для успешных и плодотворных теоретических разработок и правильного построения научной системы необходимо тщательное изучение всех предшествующих работ по cooтветствующей отрасли знаний. При историческом обозрении этих трудов у исследователя накапливается обширный материал для последующей научной обработки. Названия Осенних Месяцев на этой странице. Архиепископ Феодосий.Теория Прповеди.Гомилетика Учебник' title='Архиепископ Феодосий.Теория Прповеди.Гомилетика Учебник' />При анализе и сопоставлении полученного материала открывается возможность выделить достоинства и недостатки предшествующих работ, что, в конечном итоге, способствует более правильной постановке разрабатываемой теории. Приступающему к изучению гомилетического наследия представляется множество разнообразных опытов построения гомилетических теорий. Для этих трудов характерны различные подходы, как к пониманию задач науки, так и к использованию гомилетических методов. Первый опыт систематического изложения гомилетических правил представлен в творении блаженного Августина, известном под названием Христианская наука V в. В дальнейшем, по мере исторического развития науки о церковной проповеди, этот опыт постоянно обогащается новыми трудами. Наибольший интерес для современной гомилетики представляют три независимых направления в теории церковной проповеди. Первое направлениериторическое. Представители этого направления видят задачу гомилетики в раскрытии учения о риторической природе церковной проповеди, которая, согласно их мнению, является особым родом ораторских произведений. Главное отличие проповеди от других родов светского красноречия заключается в ее качествах и свойствах. Гомилеты этого направления считают риторство пастырское существенным признаком церковной проповеди, а личный труд и способности проповедникарешающим фактором в его деятельности. К этому направлению следует отнести труды Наука, или способ составления проповеди 1. Иоанникия Голятовского, автора первой русской Гомилетики, Опыт полного курса Гомилетики М., 1. М. Чепика, Принципы красноречия и проповедничества Екатеринославль, 1. И. Триодина, Теория православно христианской пастырской проповеди Курск, 1. Г. Булгакова. Противоположную позицию в данном вопросе занял профессор Санкт Петербургской Духовной Академии Н. И. Барсов 1. 83. Исходя из того, что проповедь является частью богослужения, существо проповеди он видит, главным образом, в благодати Божией, даруемой пастырю при его рукоположении. Поэтому каждое проповедническое выступление Барсов считает голосом действующей в пастыре благодати. Год 1999 Автор Еп. Феодосий Жанр Учебное пособие Издательство МДА, Сергиев Посад ISBN Язык Русский Формат PDFDjVu. Первый опыт систематического изложения гомилетических правил. Дионисий, епископ Александрийский. Теория проповеди стала рассматриваться как один из отделов риторики, а проповедькак вид ораторской речи. Феодосий Бильченко, епископ Полоцкий и Глубокский. Теория церковной проповеди. Сковородников, А. П. Культура русской речи учебник для вузов под ред. Граудиной, проф. Однако благодать, по мысли профессора, не препятствует раскрытию естественных сил и дарований проповедника, как не исключает пользы от научного образования вообще и ораторского в частности. Гомилетические воззрения Н. И. Барсова следует отнести ко второму направлению в теории церковной проповеди. Представителем третьего направления в отечественной гомилетике явился профессор Киевской Духовной Академии Я. Амфитеатров 1. 80. Он рассматривал личность пастыря, его нравственные качества, духовное совершенство как главные условия успеха в проповеднической деятельности. В соответствии с этим он ставит перед гомилетикой следующие задачи Истинная Гомилетика была бы та, которая бы умела образовать проповедников, способных преобразовать человека по духу и высоким требованиям веры христианской, соделать людей Богоподобными5. Ставя перед проповеднической наукой такую высокую задачу, автор не дает указаний относительно способов ее осуществления. Более того, поставленную задачу автор понимает как недосягаемый для проповеднической науки идеал, ибо никакая наука, ни школа земная не может осуществить его. Согласно воззрениям Я. Амфитеатрова, гомилетическая наука должна прежде всего преследовать воспитательные цели по отношению к пастырю проповеднику. Данное направление получило дальнейшее развитие в трудах профессора Киевской Духовной Академии В. Ф. Певницкого 1. Этот ученый гомилет видит существо проповеди в возвещении евангельского учения о нашем спасении в живой речи перед народом7. Под живой речью здесь понимается сила пастырского религиозного воодушевления, которое коренится в сердце пастыря, согретого любовью к истине Христовой и народу Божию. Сама церковная проповедь должна иметь два внутренних качества церковно библейский дух и популярность. Идеи данной гомилетической школы наиболее полное и глубокое отражение нашли в современном труде профессора Московской Духовной Академии протоиерея Александра Ветелева 1. В своей гомилетике курсе академических лекций автор рассматривает церковное проповедничество в неразрывной связи с тремя составляющими проповедником, проповедью и паствой. В этом исследовании большое внимание уделено личным качествам пастыря проповедника, его духовному настрою. Подробно освещен процесс работы над проповедью, вопрос ее органического вынашивания. Отдельная глава труда посвящена определению проповеди и ее существенным основам. Большую ценность представляет глава, в которой рассматривается психология современного верующего человека и соответствующие задачи проповеди. В данном труде большое внимание уделено практическим вопросам. В современных условиях, по мнению автора, следует не столько углублять теорию проповедничества научными исследованиями, сколько вооружать молодых проповедников элементарно необходимыми сведениями для этого проповедничества8. Подводя итог краткому обзору теоретических направлений в гомилетике, следует сказать, что до настоящего времени не было установившегося взгляда на построение гомилетической теории. С момента написания последнего отечественного пособия по теории проповедничества прошло около пятидесяти лет. Отечественная гомилетическая школа за этот период обогатилась не только опытом благовестия истины Христовой в современных условиях, но и новыми проповедническими идеями. Прежде чем приступить к изложению современного взгляда на проблемы проповедничества, следует сказать, что все вышеуказанные гомилетические направления, несмотря на различие в понимании задач и методов науки, имеют свои положительные стороны. Задача данного труда состоит в том, чтобы извлечь все полезное из каждого гомилетического направления и поставить его на службу церковному учительству. К материалу такого рода следует отнести учение о внешней, формальной стороне проповеди, исчерпывающе изложенной представителями риторического направления учение о личных качествах и внутренних мотивах проповеднической деятельности, предложенное профессором Я. К. Амфитеатровым и его последователями учение профессора Н. И. Барсова о благодатной помощи в проповеднических трудах. Весь этот материал представляет большую ценность для современной гомилетики и должен быть использован надлежащим образом. Возможность использования вышеуказанного материала в новой гомилетической теории видится в следующем. Каждый христианин имеет личный опыт жизни в Боге, внутреннее свидетельство веры. Этот опыт не статичен, он постоянно обогащается благодаря деятельности человека по заповедям Спасителя и учению Православной Церкви. Суть процесса духовного совершенствования указана Апостолом Если внешний человек наш и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется 2 Кор. В конечном итоге перед каждым христианином стоит цельдостичь состояния мужа совершенного, в меру полного возраста Христова Еф.